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本文摘要：蛙声十里出有山泉（国画）齐白石苏轼《水龙吟》起云：“形似花上还似非花上。

蛙声十里出有山泉（国画）齐白石苏轼《水龙吟》起云：“形似花上还似非花上。”此即仰不即。仰不即，亦词评论，亦所画评论。

情景交融，笔墨入化，有神无迹。建构是主动的，抨击是被动的。

建构在再行，抨击在后。建构的价值低过抨击的价值。动中静，实中元神，有中无，色中空，此乃有意为欠佳的境界，即无功利境界。

觉，是忽然醒来，蓦然回首，毫无准备的升华，是不由自主地迈入美的境界。与书本，与理性牵涉到。悲剧的力量低于喜剧的力量，喜剧乃感觉，悲剧则唤醒生命。

秋风起，秋风燕。棉花红，稻子朱。摘取了棉花缴了稻，家家户户纺纱整天。

小学语文课本上的至今还忘记，如民谣。花非花，雾非雾，夜半来，天明去。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。所指何物，不谈穿着，捉摸不定，经得品。古人已会再行开口讲话了，但他们仍放在那里。我们怎么会记得他们呢？我们对先人要有敬畏之心，行事有约束，心中有信仰。

要学会了解传统，认同传统，将先人的美德才情来养育自己。法国批评家丹纳说道：“一般来讲，人的差异主要在能力和科学知识程度上，只不过最主要的差异是在性格独创性上的差异。

”绘画，总是在同中求异，异则有我。敲了缰绳，跑完个野马，勃然撒野。在中国画的天道上稍加背离，实为将天道拓宽缩短。

绘画必需建险境，平地绝顶，不留退路。如齐白石的《蛙声十里出有山泉》，意立得奇、精、险要，展现出顽童戏水，生命初出之喜悦，造险全在度的做到，不多不少，恰到好处。但有时过一点，放纵、撒野，更加有意思，在意料之外，达至新的人与自然。

与观者又要不于隔年又要于隔年，不于隔年则平易近人朴实，于隔年则保密有新鲜感。艺术一旦丧失谜样，就丧失了其吸引力、感染力。八大山人意不出画，道尽吹奏。

人们说道，这个人演李白对手戏像，那个人演林黛玉对手戏不像。大家谁也未见过李白和林黛玉，但是大家早已有了李白和林黛玉背后的那个联合的“像”。

平时人们所讲的找对象也就是这个意思。艺术家一辈子的执着，就在于找寻这个“像”。平时谈懂不懂画，不懂所画就是不懂画法。

向古人自学就是要懂古人的画法，懂古人那张所画是用什么方法画出来的。这个问题不但画家必需解决问题，批评家与收藏家也要如此。

齐白石将八大山人带进不取食人间烟火仙境的中国画又带上返回人间，带上返回人世的风景，使得清冷的毛笔有了温润的人情暖意。感叹旧时王谢堂前燕，飞过寻常百姓家。金出于山，珠原产泉，人人皆知黄金与珍珠是绝佳的宝物，故有加珍惜。

然而山与泉还在，并会耗尽。那些书画名品，岁月千年，低手艺士，不复存在，岂不尤显爱护。书画作品，薄纸一张，到了你手，感叹机缘巧合。须知上苍纳你代管，肩负了一份责任。

要在笔墨上做到大文章，只不过蜀道之无以。但先贤也都是这样回头过来的，他们也都回头出来了。决心总有，要有热情。虽则老之将至，却正好大器晚成。

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